goyalorthodontics.com, Bekasi – Kampung Sawah di distrik Pondok Melati, Bekasi, Jawa Barat, bukan hanya nama tempat biasa. Kota ini memiliki sejarah panjang tentang kisah toleransi agama dari generasi ke generasi kepada rakyatnya.
Laporan oleh Natalia Fatimah Laurens, Bekasi
Baca Juga: Mahayudin: Buya Syafii Pare -Deo The Spirit of Tolerance adalah esensi
Perbatasan kota daerah Jakarta Timur telah dikenal seumur hidup toleransi agama sejak pendirian tiga rumah ibadah yang jauh dari dekat satu sama lain.
Tiga rumah ibadah adalah Gereja Kristen berikut (GKP) Kampung Sawah, Gereja Servatius dan Masjid Besar Al-Jauhar Yasfi.
Baca Juga: Ganjar Pranowo Kunjungi Desa Pancasila dan kemudian berbicara tentang toleransi
GKP Kampung Sawah yang dibangun pada tahun 1874 adalah rumah ibadah tertua di daerah itu. Gereja Serbaus didirikan pada tahun 1896, sedangkan Masjid Besar Al-Jauhar Yasfi dibangun pada tahun 1965.
Penduduk setempat menyebutkan lokasi tiga rumah ibadat yang berdampingan dengan nama panggilan dari segitiga emas. Lokasi kedua gereja dan masjid membentuk garis segitiga konseptual.
Baca Juga: Hadiri Dharma Santi Nyepi 2022, Bamsoet mengatakan kalimat yang menenangkan
Selain tiga rumah ibadah, ada juga dua gereja kecil Kristen Protestan yang tidak jauh dari masjid.
Menurut sosok religius GKP Budiman Dani, gerejanya adalah rumah ibadat tertua di Kampung Sawah.
Dani, julukannya, mengatakan keluarga Kristennya diklasifikasikan sebagai minoritas di desa. Namun, dia dan keluarganya kadang -kadang tidak pernah terganggu, meskipun minoritas.
“Kakek saya adalah seorang imam di GKP diikuti dari tahun 1937 hingga 1972. Kami disampaikan untuk menjadi pengawas gereja di sini,” kata pria yang merupakan pensiunan kepala sekolah negeri.
Pria 68 -tahun masih aktif sebagai pengawas GKP setelah Sawah. Sahabatnya mengatakan bahwa orang -orang GKP diikuti beragam dan hidup selaras dengan penduduk setempat.
Tokoh Agama Kristen Protestan GKP Mengikuti di Kampung Sawah, Budiman Dani
Orang -orang GKP Kampung Sawah juga secara teratur menghadiri kegiatan dari penggemar keagamaan lainnya. Menurut Dani, gerejanya sering mengundang para pemimpin Muslim ke kamp Sawah yang menghadiri kesempatan yang dipegang oleh orang -orang Kristen setempat.
“Kami biasanya mengundang ketika ada acara -acara khusus. Demikian pula, jika ada peristiwa di masjid, kami diundang. Pada kesempatan seperti Idulfitri, kami juga memberi selamat kepada Muslim di sini,” kata Dani.
Selain kegiatan bersama, kata Dani, komunitas keagamaan di Kampung Sawah juga bergabung dengan Forum Harmoni dengan penduduk lain.
“Kami juga selalu mengingatkan orang untuk mempertahankan toleransi yang telah dipertahankan bahkan selama bertahun -tahun,” tambahnya.
Keindahan toleransi agama di Kampung Sawah bukan hanya klaim. Tepat pukul 12:00, lonceng Gereja St.
Beberapa menit sebelum itu, suara panggilan ke doa masjid agung al-Jauhar Yasfi. Panggilan untuk berdoa dan lonceng adalah alternatif.
Tak lama setelah panggilan untuk berdoa terdengar, Muslim di kamp Sawah, dengan janggut dan janggut putih, naik ke masjid untuk disembah.
Beberapa dari mereka meluangkan waktu untuk menyapa penjaga gereja yang duduk di pagar depan dengan dua anjing.
goyalorthodontics.com juga memasuki Gereja St. Servetius dan bertemu dengan pastor paroki setempat, Padre Yohanes Wartaya SJ. Penampilannya terlihat berbeda dari para imam pada umumnya.
Pastor Yohanes mengenakan tengkorak hitam seperti Muslim di Sawah. Di tengkoraknya, lambang Garuda Pancasila dipasang.
Menurut Pastor Yohanes, mengenakan tengkorak atau topi adalah kebiasaannya. Dia menjelaskan bahwa umat Katolik setempat dalam budaya Betawi yang tebal.
Para pemimpin agama Katolik Gereja, Servetius, Padre Yohanes Wartaya SJ.
Katolik asli Kampung Sawah juga digunakan di gereja dan kegiatan keagamaan lainnya.
“Di masa lalu, saya menerima bahwa orang -orang yang mengenakan Petse akan menjadi saudara Muslim. Namun, sekarang, saya diketahui melihat umat Katolik mengenakan gaya Betawi, termasuk penutup.
Oleh karena itu, budaya Bethawi juga merupakan perayaan berwarna dari ibadat Katolik di Gereja St. Servetius. Pada beberapa kesempatan perayaan khusus, gereja gereja. Servetius mengenakan pakaian tradisional dan menghiasi area ibadah mereka seperti penduduk Bethawi.
“Gereja benar -benar berada di tengah -tengah pluralisme di desa Sawah ini. Salah satu yang lain dihormati dan memiliki semangat untuk mempertahankan dan menyatukan perbedaan. Keduanya mengingatkan kita pada tetangga kita. Kita semua adalah saudara dan saudari dalam kemanusiaan,” lanjut Padre Yohanes.
Ayah yang berperan sebagai Gereja St. sejak empat tahun yang lalu, Servetius telah mengakui bahwa Muslim setempat sering mengundangnya untuk menghadiri kegiatan masjid, terutama di Idulfitri dan Idulangha.
Tokoh -tokoh Muslim di Kampung Sawah, Kh Rahmaddin AFIF, mengatakan Muslim setempat digunakan untuk hidup bersama di komunitas agama lain.
“Jangan kaget jika selaras dengan itu. Islam mengajarkan persatuan. Harus terkejut bahwa di tempat lain itu juga tidak harmonis. Jika selalu baik di sini. Jangan biarkan tokoh -tokoh agama menjadi provokator (tidak baik -baik saja),” kata Rahmadin.
ABAH – nama panggilan Kiai Rahmaddin – mengatakan dia telah menerima nasihat dari orang tuanya sejak kecil tentang pentingnya menghormati orang -orang religius lainnya.
Meskipun tidak mendapatkan pendidikan tinggi, Muslim di kamp Sawah benar -benar memahami arti toleransi kehidupan keagamaan.
‘Yang paling penting adalah moral. Ibu saya berkata, ‘Ini yang ada di sana, meskipun agamanya bukan Islam, saudara kita juga. Kita harus baik -baik saja dan pergi. “Orang yang lebih tua selalu mempelajarinya,” kata orang yang mendirikan sekolah, yatim piatu dan sekolah asrama Islam di dekat masjid.
Selain itu, Abah mengklaim bahwa dia secara teratur menghadiri kegiatan yang dipegang oleh orang -orang Kristen dan Protestan Katolik di Kampung Sawah.
Para pemimpin agama Islam di Kampung Sawah, Kh Rahmaddin Afif
Di tengah -tengah sejumlah masalah Sara yang telah menyebar ke negara itu selama bertahun -tahun, Abah, seorang penduduk Kampung Sawah, mengatakan ada berbagai kepercayaan yang tidak marah. Penduduk setempat masih hidup dengan damai dan saling menghormati.
Abah mengatakan bahwa di keluarganya ada juga pernikahan berbagai agama. Menurutnya, ini bukan masalah bagi para pemimpin agama Islam di Kampung Sawa.
“Ibu kandung saya adalah agama lain. Saudara -saudaranya adalah dua Muslim, dua orang Kristen Protestan, seorang Katolik. Adik ibu saya, seorang Katolik, pria tertua di Kampung Sawa. Dia 102, baru saja mati,” kata Abah.
Oleh karena itu, Abah mengharapkan kesatuan penduduk Sawah didirikan selamanya. Dia memastikan warganya selalu kompak untuk menghindari berbagai provokasi dari luar.
“Kami akan membangun orang -orang ini bersama tanpa bersama, tidak ada cara untuk sukses. Kami mengurus masalah agama Indonesia. Masalah agama adalah keyakinan masing -masing. Kami telah belajar dari Islam untuk tidak memaksa partai mana pun menjadi Islam.
Keduanya juga dipindahkan oleh para pemimpin masyarakat adat dari komunitas Sawah, Yakub Napiun.
Ketika dia bertemu goyalorthodontics.com, Yakub terlihat dengan gaun Betawi yang umum, yang merupakan kemeja putih yang tampak seperti pakaian Koko, celana hitam dan batik -caliser yang berkeliaran di lehernya.
Jacob, seorang Katolik, juga menggunakan topi tengkorak hitam dengan simbol kaldu Garuda pancasila. Dia mengatakan perwakilan agama di Kampung Sawah juga anggota Forum Komunitas Agama (FUB) untuk tetap bersama untuk mempertahankan toleransi antara orang percaya setempat.
Sosok asli desa Sawah, Jacob Napiun
“Sering ada pertemuan antara para pemimpin agama di sini dan persahabatan. Kami telah meninggalkan kehidupan toleransi di Sawah sejak lama. Kami adalah pewaris produk leluhur kami yang telah lama diizinkan,” kata Yakub.
Menurut Yakub, salah satu penentuan persatuan dan toleransi agama di Kampung Sawa adalah persaudaraan yang kuat.
Ketua pertemuan Forum Komunitas Agama Distrik Pondok Melati mengatakan perasaan persaudaraan itu melekat dan memuliakan penghuni perbedaan.
Yakub mengatakan ada juga perbedaan dalam agama di keluarganya. Menurutnya, ini bukan masalah, karena perasaan persaudaraan dan persatuan tetap di tengah keluarga.
Menurut Yakub, Sawah Kampung sering kali merupakan area studi bagi penduduk dari kota yang ingin melakukan kegiatan yang mempelajari persatuan mempelajari perbedaan antara budaya dan agama.
Warga Kampung Sawah digunakan untuk melakukan standar Pancasila.
“Penduduk Kampung Sawah telah melakukan kehidupan seorang Bethelasila bahkan sebelum Pancasila lahir. Itu menjadi leluhur kita yang melekat,” lanjutnya.
Oleh karena itu, tentu saja, bahwa Kampung Sawah dijuluki desa Pancasila, karena kehidupan dilahirkan seperti Bethelasila dari jalan -tahun yang lalu.
“Di masa lalu, desa kami juga disebut desa persaudaraan, jadi kami juga menyapa persaudaraan ketika kami bertemu,” katanya, merebus persaudaraan desa desa Sawah, membuka satu tangan dan meniup lima jari.
Harapan Yakub adalah bahwa kehidupan toleransi di Sawah dapat menjadi contoh dan contoh bagi komunitas agama lain di Indonesia. Dia juga membagikan informasi tentang persatuan penduduk Kampung Sawah dalam berbagai kegiatan nasional mengenai toleransi agama.
“Anda ingin meniru kamp Anda, sawah. Untuk penduduk Kampung Sawa, pesan saya, jika Anda adalah sosok agama, tidak apa -apa. (Flo/jpnn)
